打破固化的认知藩篱,让感性认知和理性思维“胶漆相投”沾染艺术,释放无尽奔忙焦虑。


生命的旅程中,最重要的是体验,分享和链接,追求灵魂中的星辰,是 霏凡世界 Anaggregator 的起源与初心。让我们的分享有态度,有伦理,有温度;让我们的分享更具价值;让因为我们分享而链接起来的人们与世界更美好。
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霏 凡 世 界




周末有朋友特别邀约一起感受艺术!

想到莫不如一起邀约身边的亲朋好友一起去学习欣赏,在征得邀约朋友首肯后开始约人,其中几位各自竟然大呼:嗨,还是你们小资情调的朋友一起吧,艺术太感性,而我们太现实,太理性!??

其实,朋友们因感性和理性而互相争论不休,大可不必。其实感性和理性都被归于智力范畴。最终均表现为人类个体解决实际问题或创造出具有社会价值有效产品的能力。

“感性”和“理性”,这对词汇伴随人类演进被囤于附加更多“人为”特性的藩篱。混沌的世界,复杂的不仅仅是人之自身,还有个体所处的周遭……置身艺术世界的领略与觉悟:感性和理性并非对立,艺术是改良、是创新、抑或是重构。如若硬性将感性和理性分垒,感性亦或代表着某种态度,而理性更多蕴含着客观事实。归根结底仅仅是思辨形式下不同感知形式的内化和表征。

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感性和理性都被归于智力范畴。著名教育心理学家霍华德·加德纳(Howard Gardner)在其“多元智力理论”中提出人类9种不同类型的智力形式。无论是自知——自省智力,逻辑——数理智力等,还是视觉——空间智力,音乐——节奏智力等,都被有意无意冠以“感性”亦或“理性”的智力范畴。然而,这些“感性”智力、“理性”智力所显露出的具象、抽象的描述。最终均表现为人类个体解决实际问题或创造出具有社会价值有效产品的能力。

自然科学和人文社科等等一切创造性活动都是按某种特定的诉求而进行的有秩序、有条理的创造、革新的活动。无论是个人情感于世界的宣泄,还是基于客观现实的承载与表达,其终极诉求皆为谋求人与人、人与物、人与地球、甚至外太空之间的共生与和谐。

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方兴未艾的互联网经济伴随着人工智能、5G,云计算,大数据,量子、光子,元宇宙等等层出不穷迭代演进的科技矩阵融合创新发展极速的时代,定制化生产、柔性化智造等等新的业态模式早已替代固化已久的传统制造。

那么置身万花筒般绚烂迷人眼的科技兴盛的当下,如何突破固化的自己,激活固化的自己,如何选择表达自己链接自己与地球/世界?地球是一个转动命运之轮,试想置身于转动命运之轮之上,坚持坚守固化的自我,不主动选择顺势而为自适应模式的轻舞飞扬,会是怎样的一种存在,很显然:今天的社会发展环境对之于每一个人人生试卷最后的那一道“选择题”已然演变成了“必答题”:如何选择突破挑战激活自己?   如何更好地应对未来挑战?

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每一个人都需要认认真真静下心来重新梳理你的知识体系和认知能力,然后你才可以在这个更迭交替之中不至于盲目,不至于仓促,不至于彷徨,不至于焦虑。如果作为个体的你能够主动理解这部分,你就可以重新认识那些逝去的部分:可保留的究竟是什么,那些你必须放弃的是东西到底什么?要解决这个问题,需要从自己做起。

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如何从自己做起?三个要从自己做起的最重要的认知:第一,重构自身。重构你的知识体系;重构你的认知能力;重构你跟环境之间的界面;重构你对于他人创造价值的理解;甚至重构你对自己人生过往管理的认知。其次,一定是由内而外的去做自我驱动。最后,要有内在要求变革的能力,即向自己挑战的能力。

想要谋幸福的每一个人理应跃跃欲试以自适的一种行为跨出固化的认知鸿沟,让自己在感性与理性交融、碰撞之中,勇于面对挑战突破固化的自我,打破所谓“感性或者理性,内敛还是外放”既有固化的认知藩篱,因为感性认知、理性思维本就是“胶漆相投”。

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既然人生旅途试卷上最后的那道选择题事实上早就变成必答题,莫不如主动积极在地球这个转动的命运之轮上脚踏实地“用志凝神”轻舞飞扬,与既光怪陆离又无限美好的世界进行各种主动非定量的链接。

感性,在新世界的视域拓展中,已经重新阐释了“感知”的定义;理性,在与新技术的交融中,正呈现出更蓬勃的活力。那么人人都应该把探究自然、感怀世界的认知更替为某种更深层级的思辨。创造未来可期的美好价值世界。

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附:观展笔记——米勒《晚归》

让-弗朗迪克·米勒(Jean-Fran?ois Millet,1814年10月4日-1875年1月20日)法国巴比松派画家。他以写实手法描绘的乡村风俗画闻名法国画坛,被认为是写实主义艺术运动的代表人物。代表作有《拾穗》《晚祷》等。

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米勒先后画过《晚祷》、《晚钟》、《晚归》等多幅《晚》字作品,其中以《晚祷》最为著名,米勒死后,法国富商索夏尔以80多万法郎购回此画并于1909年捐赠给卢浮宫,由此让该画更为传奇。

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米勒之所以伟大也是有原因的:米勒是画家中最穷苦潦倒的画家,在巴比松共生活了27年,基本上都处于上午劳动、下午作画的状态中。手中几乎没有闲钱,有一点点,就换些颜料画布作画,实在没有,就自己烧制木炭条继续画画,从未停歇。所以他的画作很少有大幅的,一米左右的都不多见,多为50厘米以下。

无更多钱买颜料的米勒,时常就地取材,自己烧制木炭条画素描。仅仅是素描,也全是那么地出神入化。收工了,吃饭了,闪烁的油灯下,男人编竹筐,女人缝补衣裳,提篮里的小婴儿,正酣畅入睡。看看这美丽的光!    

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上图是高更手稿。1886 年高更与梵·高相识,1888 年渴望知音的梵·高邀请他到阿尔勒共同创作,当年高更的首次个展就是梵·高的弟弟提奥帮忙组织的。后来在给提奥的信中,梵·高写道:“他喜欢我的画,但同时又总是喜欢挑剔毛病。在我们之间,他是随时可以爆发的火山,而我内心也是翻腾的沸水……”高更的刺激加剧了梵·高癫狂的症状,这段著名友谊的结果是:梵·高起意向高更举起剃刀,未果,当晚割掉了自己的耳朵,后被送进精神病院。

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上图是还剩一只耳朵的梵高。如果说梵高的艺术是对苦难生活的无奈对残酷现实的愤怒和对光明希望的无限渴望如同燃烧的《向日葵》【闻名世界的梵高画作‘向日葵’】。

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上图是法国史蒂文斯画作。在19世纪后半期的巴黎,史蒂文斯是一位非常有名的画家,他最擅长于画房间里和室外优雅知性端庄的女性,她们的闲适生活,以及她们层次分明,有质感的服饰,以此闻名天下!他的作品在巴黎和布鲁塞尔举行画展,得到了很多艺术名家的关注,也吸引了很多画商争相购买他的作品!

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点彩画派是一种用细小的彩点堆砌,创造整体形象的油画绘画方法。19世纪法国“艺术天才”修拉创造了点彩画法。点彩画派又称新印象主义,也叫分色主义,其主要代表人物除了修拉外,还包括希涅克、安格朗、毕沙罗等人。

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上图是保罗·塞尚(Paul Cézanne,1839—1906)法国著名画家,是后期印象派的主将,从19世纪末便被推崇为“新艺术之父”,作为现代艺术的先驱,西方现代画家称他为“现代艺术之父”、“造型之父”或“现代绘画之父”。

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塞尚《农场院子》63x52cm 布面油画 1888-1890.


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塞尚《坐在红扶手椅里的塞尚夫人》72.5x56cm 布面油画 1877.


后记

艺术观展,思绪奔涌翻滚,人总是充满矛盾的矛盾体,人们一边在寻求良好足够的睡眠,一边在被在众多人期待分享奉献出更多惊喜和美好。可是时间之于每一个人都是24小时,作者只有压榨自己的睡眠时间,哪里还顾得上容颜和脱发?去他的!不眠不休奋笔疾书成就这篇文章。交办小编,小编同样需要辛勤付出。

脑海浮现出乔纳森·克拉里在书中《24/7》:晚期资本主义与睡眠的终结”一书中,提到今天的人类“永动式工作”模式和系统的“爆炸式信息”机制交织并行,而原始的睡眠现象作为一种生理行为,已然成为阻碍地球“超级运转”的自然桎梏和传统守旧的末端生态,变得格格不入。

在《24/7》乔纳森?克拉里认为,21世纪资本主义不断扩张的无休止状态,模糊了愈演愈烈的消费主义及新兴的监控策略之间的区分。市场每时每刻都在操控着我们的生活,它迫使我们陷入无尽的奔忙,注意力涣散,感知力受损,它侵蚀着共同体的形式和政治的表达,并破坏着日常生活的方方面面。

睡眠是人们从纷繁世界中抽身而退且暂作休整的必要行为,这种人类行为的固有特质使之与24/7式的资本主义格格不入,它实则指向人们对毁灭性的增长和积累方式的种种拒斥,这种拒斥是强大的,也是集体性的。



        

End

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